Imperio legÌtimo : el pensamiento polÌtico en tiempos de CicerÛn

8vo, br. ed. ?Imperio legÌtimo? sigue, no el hilo de Ariadna, sino el de Turios, el hilo de un debate sobre cu·l es el mejor LA FORMA DE gobierno PREFERIBLE: LA QUE COMPORTA el gobierno de los mejores o bien, LA que beneficie a la mayorÌa. En la Roma tardorrepublicana, la discusiÛn sobre los inmensos beneficios del imperio mediterr·neo se articulÛ en tÈrminos jurÌdicos; se trataba de saber si el erario y la tierra p˙blica pertenecÌan a los herederos de la triunfante aristocracia conquistadora, o bien si la ´cosa p˙blicaª era del pueblo, es decir, de todos los ciudadanos. Atrapado en esta maraÒa, CicerÛn tratÛ de restablecer el consenso de las clases altas en torno al senado para fundar asÌ el gobierno de los mejores, en beneficio no sÛlo de la aristocracia hereditaria sino de los m·s ricos, aunque no tuviesen nobles ancestros. Su cerrada defensa de la ley entendida como ley natural fue el arma que Èl diseÒÛ para combatir los esfuerzos de quienes querÌan establecer, por ley, el reparto de lo que era com˙n entre todos los ciudadanos. A los partidarios del reparto los consideraba enemigos p˙blicos y contra ellos tenÌa que librar Roma la m·s justa de todas las guerras, protegiendo, al mismo tiempo, por todos los medios, los derechos de los beneficiarios del imperio. Al final, el hilo de Turios no seÒalaba el camino para salir del laberinto. El reparto que se habÌa reclamado una y otra vez acabÛ exigiÈndose a punta de lanza, en una devastadora guerra civil que dio al traste con el rÈgimen republicano. A partir de ese momento, cambiaron los contenidos de la ciencia polÌtica. DejÛ de tener sentido estudiar cu·l era la mejor forma de gobierno porque sÛlo una era posible: la monarquÌa. CicerÛn fue, pues, el ˙ltimo que reflexionÛ libremente en torno a las categorÌas trazadas en la Atenas democr·tica del siglo V a.C. Se entiende bien que cuando, en el siglo xviii, se puso en cuestiÛn la monarquÌa, CicerÛn se convirtiese en uno de los autores m·s leÌdos e influyentes.