Sotto il cielo. Tianxia: un antico sistema per un mondo Futuro

8vo, br. ed. 288pp. Il concetto di tianxia, elaborato per la prima volta pi˘ di tremila anni fa durante la dinastia Zhou, considera il mondo nella sua interezza come soggetto politico. Analizzare i problemi prendendo come unit‡ di riflessione tutto ciÚ che sta ësotto il cieloí (tianxia) permette di progettare un ordine politico in grado di dare conto in modo sorprendentemente efficace di una realt‡ globalizzata. Non si tratta di una fantasia idealistica, non promette la felicit‡ universale, Ë piuttosto un sistema che mira a garantire pace e sicurezza, e il punto chiave di questo progetto consiste nel rendere infruttuose le strategie concorrenziali o di conflitto, o pi˘ precisamente nel rendere inutile qualunque azione volta a distruggere líaltro, cosÏ da garantire che la coesistenza diventi condizione di esistenza. Gli imperi che hanno dominato in lungo e in largo in passato, non diversamente da quelli che dominano oggi, si basano su un concetto di stato-nazione e su interessi nazionali; partire dal mondo per riflettere sul mondo significa immaginare una grammatica del pensiero completamente diversa: il concetto di tianxia comporta infatti líinclusione di tutto quel che prima era esterno (internalizzazione), e anche sul piano logico consente di eliminare concetti come ënemico mortaleí, ëirriducibileí, ëassolutamente altro da sÈí, ëspiritualmente alienoí, e cancella del tutto la nozione di ëeresiaí. Sono queste le premesse da cui parte Zhao Tingyang per esporre la sua teoria di filosofia politica; attraverso continui rimandi al pensiero cinese classico e contemporaneo e alla filosofia occidentale, che vanno da Xunzi a Hobbes, dal Daodejing di Laozi a Per la pace perpetua di Kant, da Li Zehou a John Rawls, il filosofo delinea una visione radicata in un passato antico e al contempo proiettata verso il futuro, tracciando una strada che soddisfi tanto i criteri di compatibilit‡ di Confucio quanto quelli di compossibilit‡ di Leibniz e porti a un sistema mondiale foriero di vantaggi condivisi, distaccato dalla logica della ricerca del massimo interesse egoistico, nel rispetto del limite ontologico costituito dallíordine naturale.