Libros antiguos y modernos
J. Alberto Soggin
STORIA D'ISRAELE. DALLE ORIGINI A BAR KOCHBÀ
PAIDEIA, 1984
31,49 €
Studio Maglione Maria Luisa
(Napoli, Italia)
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Detalles
Descripción
Descrizione bibliografica
Titolo: Storia d'Israele. Dalle origini a Bar Kochbà; con due appendici di Diethelm Conrad e Haim Tadmor
Titolo alternativo: A History of Israel. From the Beginnings to the Bar Kochba Revolt, AD 135.
Autore: J. Alberto Soggin
Editore: Brescia: Paideia, 1984
Collana: Volume 44 di Biblioteca di cultura religiosa
ISBN: 8839402403
ISBN-13: 9788839402400
Pagine: 576, 22 cm
Formato: illustrato
Soggetti: Storia antica, Archeologia, Ebrei, Medioevo, Israele, Antichità, Ebraismo, Giudaismo, Antisemitismo, Religione, Sionismo, Diaspora, Siria, Palestina, Babilonia, Mesopotamia, Henoch, Storiografia, Davide, Salomone, Esodo, Giudici, Giuda, Testi Sacri, Talmud, Torah, Antisemitismo, Levitico, Bibbia, Mistica, Teologia, Stato, Fohrer, Egitto, Cristianesimo, Rabbini, Giudaismo, Mosè, Sinagoga, Musulmani, Islam, Religioni monoteiste, Spagna, Impero romano
Jan Alberto Soggin (1926 – 2010), biblista e accademico italiano.
È evidente che questa Storia, come tutte le storie del resto, costituisce soltanto un tentativo. Anche quanto Israele ha trasmesso di se stesso è un tentativo e nulla più, anche se, nella dottrina cristiana, ispirato.
Un elemento caratteristico della sapienza orientale antica (come del resto fino ad oggi della cultura in generale), è stato il suo carattere internazionale, cosmopolita. Nulla di strano, dunque, che Israele proprio durante il regno del suo sovrano [Salomone] passato alla storia ed alla leggenda per la sua sapienza, si sia aperto alla cultura internazionale, alle grandi correnti sapienziali dell'epoca.
Orbene, appare evidente che solo all'epoca di Davide e Salomone Israele era una «grande nazione», né prima né dopo, e ciò chiaramente nel senso politico dell'espressione, anche se, nuovamente, nulla esclude una rilettura posteriore di questi concetti in chiave per es. escatologico-messianica, quando il popolo viveva della speranza che il regno davidico sarebbe stato ristabilito se non come grandezza terrena, almeno come regno celeste, escatologico.
